“کتاب دوست مشترک ما” به سبد شما افزوده شد. مشاهده سبد خرید
نظریهها و نظامهای روانشناسی: تاریخ و مکتبهای روانشناسی
19,000 تومان
در انبار موجود نمی باشد
شناسه محصول:
9789646184091
دسته: رابرتویلیام لاندین, روان، ویرایش، ارسباران
برچسب: مکاتب و دیدگاههای روانشناسی, نظامها
توضیحات
نظریهها و نظامهای روانشناسی: تاریخ و مکتبهای روانشناسی
نویسنده | رابرتویلیام لاندین |
مترجم | یحیی سیدمحمدی |
نوبت چاپ | 8 |
تعداد صفحات | 384 |
قطع و نوع جلد | وزیری (شومیز) |
سال انتشار | 1393 |
شابک | 9789646184091 |
توضیحات تکمیلی
وزن | 0.5 کیلوگرم |
---|
نظرات (0)
اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “نظریهها و نظامهای روانشناسی: تاریخ و مکتبهای روانشناسی” لغو پاسخ
اطلاعات فروشنده
اطلاعات فروشنده
- فروشنده: Ali
- نشانی:
- هیچ ارزیابی یافت نشد!
محصولات بیشتر
اسطوره های بین النهرینی
65,000 تومان
کتاب اسطوره های بین النهرینی نوشته هنریتا مک کال ترجمه عباس مخبر توسط انتشارات مرکز با موضوع تاریخ, اسطوره شناسی، تاریخ، اساطیر بین النهرینی به چاپ رسیده است.
بینالنهرین، همچنان كه مهد یكی از كهنترین تمدنهای جهان است، مهد كهـنترین قصههای اساطیـری نیز هسـت كه سـرچشمهی بسیاری از اسطورههای بعدی ملل سامی و یونانیان بودهاند و برخی از آنها چون حماسهی گیلگمش ــ پادشاهی نیمهآسمانی كه به جستجوی زندگانی جاوید برآمد ــ امروزه از آوازهای جهانی برخوردارند. در این كتاب، پس از فصلی دربارهی ماجرای كشف و رمزیابی لوحههای گلی خط میخی در قرن نوزدهم، با زیباترین و جذابترین افسانههای این سرزمین كهنسال آشنا میشویم.
مجموعهی «اسطورههای ملل» كه این كتاب جزو آن است ترجمهی كتابهای مجموعهی «گذشتهی افسانهای» است كه موزهی بریتانیا و دانشگاه تگزاس آن را مشتركاً منتشر كردهاند و شامل كتابهایی كم حجم و پر مطلب است كه مهمترین داستانهای اساطیری اقوام و ملل مختلف جهان را بازگو میكنند
معرفی مباحث کتاب اسطوره های بین النهرینی
مقدمه
کشف و رمزگشایی
تعاریف و سنت ادبی
خدایان و میرندگان، مولفان و مخاطبان
خدایان
میرندگان
مولفان
مخاطبان
گیلگمش و وفان
اسطوره اتره خسیس
حماسه آفرینش
اسطوره های کوچکتر
حماسه اررا
اتنه
ادپه
حماسه انزو
چه چیز به چه کس می رسد؟ چرا؟
350,000 تومان
کتاب چه چیز به چه کس می رسد؟ چرا؟ نوشته آلوین راس ترجمه محسن رنجبر، محمدصادق حسینی توسط انتشارات مرکز با موضوع اقتصاد، اقتصاد سیاسی، علوم سیاسی ربه چاپ رسیده است.
جورسازی تعبیر اقتصاددانان است دربارهی چگونگی رسیدن به چیزهای بیشماری که ما در زندگی انتخاب میکنیم و آنها نیز باید ما را انتخاب کنند. آدم نمیتواند صرفاً به دانشگاه ییل بگوید که قصد دارد برای تحصیل در آن دانشگاه نامنویسی کند، یا به گوگل خبر دهد که میخواهد آنجا کار کند. میبایست ییل نیز او را بپذیرد یا گوگل استخدامش کند. ییل یا گوگل نیز نمیتوانند دستور دهند که چه کسی برای تحصیل یا کار نزد آنها برود. همچنین، نه مرد و نه زن نمیتوانند خیلی ساده فردی را برای همسری خود تعیین کنند. هر یک از آنها باید در عین حال انتخاب شود.
جورسازی، حتی اگر پیمانش را در آسمانها بسته باشند، در بازار رخ میدهد؛ و سرآغاز بازار، همانند داستانهای عاشقانه، اشتیاق است. بازار با گرد هم آوردن خریداران و فروشندگان، دانشجویان و استادان، کارجویان و کارفرمایان، و حتی گاه عشقجویان، به شکل گرفتن و برآورده شدن اشتیاقها کمک میکند.
معرفی مباحث کتاب چه چیز به چه کس می رسد؟ چرا؟
بازار همه جا هست
هر بازار قصه ای دارد
بازار صبحانه و سرتا سر روز
مبادله های زندگی بخش
امیال فروکوفته بازار چگونه شکست می خورد
خیلی زود
خیلی سریع ولع سرعت
ازدحام چرا بازار ضخیم تر باید سریع تر هم باشد
خیلی پرخطر اعتماد امنیت سادگی
نوآوری در طراحی برای افزایش هوشمندی و ضخامت و سرعت بازار
طرح جورسازی داروی قوی برای پزشکانجدید
دوبار مدرسه
پیام دهی
بازار ممنوع بازار آزاد
مشمئزکننده، ممنوع، طراحی شده
بازار آزاد و طراحی بازار
زندگی روزمره در اسپانیای دوره تفتیش
325,000 تومان
معرفی زندگی روزمره در اسپانیای دوره تفتیش
«دیوان تفتیش عقاید اسپانیا» سه و نیم قرن تاریخ این کشور را در تاریکی و وحشتی فرو برد که مسیحی و غیرمسیحی، مسلمان و یهودی را آواره ناکجاها کرد؛ جاهایی که نمیدانستند چه سرنوشتی در انتظارشان است. قوانین دیوان تفتیش عقاید را نهاد مقدس وضع می کرد و این نکته کاملا بیانگر قدرت مهیب این دیوان است. در این کتاب از فعالیت های روزمره همه طبقات جامعه اسپانیا روایتی بی طرفانه ارائه می شود. این روایت زمینه های متفاوتی را در بر می گیرد، مثل گرایش های مذهبی، اخلاقیات، تلاش برای معاش و رویارویی های متعدد با دیوان تفتیش عقاید. در هر فصل، به یکی از این جنبه ها پرداخته شده تا نهایتا و در مجموع، تصویری منسجم از جنبه های گوناگون زندگی روزمره اسپانیایی ها و در کل اروپا در اختیار خواننده قرار گیرد. این کتاب را می توان کتابی مهیب درباره دورانی مهیب معرفی کرد.
راهنمای زبانهای باستانی ایران ( جلد دوم)
182,000 تومان
کتاب توتم و تابو
225,000 تومان
معرفی کتاب توتم و تابو
کتاب توتم و تابو، اثری نوشته ی زیگموند فروید است که اولین بار در سال 1913 به چاپ رسید. فروید پس از مطالعات خود دریافت که «جوامع بدوی» و «فرد» می توانند به شکلی دوطرفه به تفسیر یکدیگر کمک کنند و روانشناسی قوم های بدوی، شباهت های مشخصی با روانشناسی افراد مبتلا به اختلالات روانی دارد. فروید با انجام تحقیقات خود بر پایه ی یافته های متخصصین علم مردم شناسی، به این نتیجه رسید که «توتم گرایی» و محدودیت های ناشی از آن در رابطه با ازدواج برون قومیتی، از هراس های ذهنی انسان های بدوی منشأ می گیرد و «تابوها» نیز ارتباط تنگاتنگی با نشانه های برخی از اختلالات روانی دارند.
فروید بیان می کند که کشتن «پدر نخستین» و احساس عذاب وجدان پس از آن، رویدادهایی تعیین کننده در شکل گیری تاریخ انسان قبیله ای و تمایلات سرکوب شده ی انسان ها به حساب می آید. بنا بر گفته های فروید، هم توتم و هم تابو در «عقده ی ادیپ» ریشه دارند؛ عقده ای که پایه و اساس تمامی اختلالات روانی است و طبق استدلال فروید، خاستگاه دین، اخلاقیات، جامعه و هنر نیز هست.
زیباگرایی
80,000 تومان
اصطلاح زيباگرايي به معناي خاص آن، نخستينبار در قرن نوزدهم پديدار شد تا معناي تازهاي را برساند: نه فقط دلبستگي صرف به زيبايي بلكه اعتقاد به اهميت زيبايي در قياس با - و حتي در تقابل با - ارزشهاي ديگر . زيباگرايي بر عقايد خاصي درباره زندگي و هنر دلالت داشت. اين عقايد به تدريج شكل و صورتي متمايز به خود گرفتند و در مقابل ديدگاههاي سنتيتر و محافظهكارتر مرسوم صفآرايي كردند.
اين كتاب به دوره خاصي از تاريخ فرهنگ غرب ميپردازد كه توجه به زيبايي به مكتبي ادبي- هنري تبديل شد و ابعاد فكري - فلسفي ويژهاي يافت.
محصولات مشابه
انگیزش و هیجان
440,000 تومان
روانشناسی صنعتی و سازمانی
230,000 تومان
روانشناسی کار (کاربرد روانشناسی در کار، سازمان و مدیریت)
70,000 تومان
روانشناسی فیزیولوژیک
350,000 تومان
روانشناسی تربیتی (روانشناسی آموزش و یادگیری)
270,000 تومان
روانشناسی شخصیت
170,000 تومان
روانشناسی اجتماعی کاربردی: درک و مدیریت مسایل اجتماعی
145,000 تومان
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.